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華夏之星李昱宗書(shū)畫(huà)作品欣賞（圖）

2023-11-24 18:12 來(lái)源：天之水網(wǎng) 我要評(píng)論0

李昱宗，字無(wú)心/號(hào)居然，三灻道人[龍虎山嗣漢天師府道家正宗修持者]，生于甘肅天水，現(xiàn)居北京，藝術(shù)碩士；知獨(dú)立自在，行詩(shī)書(shū)畫(huà)印。

先后進(jìn)學(xué)于新疆藝術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院；求教于何延喆、龔建新、舒春光、方駿、崔曉東、史國(guó)良、胡一龍等先生。曾供職于新疆維吾爾自治區(qū)文化廳，現(xiàn)自由職業(yè)。文化藝術(shù)學(xué)者，大學(xué)教師資格，中國(guó)工藝美術(shù)師，策展人，國(guó)家二級(jí)心理咨詢(xún)師，藝術(shù)品評(píng)估與書(shū)畫(huà)鑒定師，中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者與實(shí)踐者。

現(xiàn)為華夏之星、中國(guó)文聯(lián)文藝志愿者，系中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)新疆分會(huì)、兵團(tuán)分會(huì)會(huì)員，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院胡一龍禪宗山水研習(xí)課程助教，中國(guó)禪宗書(shū)畫(huà)(文化)研究院秘書(shū)長(zhǎng)，新疆藝術(shù)學(xué)院書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)主席、外聘講師，新疆書(shū)畫(huà)研究院專(zhuān)職講師，甘肅省楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，惠州西湖印社社長(zhǎng)，中國(guó)水墨畫(huà)研究院新疆分院副秘書(shū)長(zhǎng)，居然閣書(shū)畫(huà)研習(xí)社社長(zhǎng)，新疆大地藝術(shù)高級(jí)藝術(shù)總監(jiān)。

閱書(shū)觀畫(huà)·感悟自然與人生

文/李昱宗

天地有大美而不言。

——莊子

【無(wú)論是自然還是藝術(shù)，總有無(wú)數(shù)美好的事物能夠喚起人們內(nèi)心最美好的感情。天地萬(wàn)物和諧共存，各以不同的形態(tài)和方式自然而然的展示自己。

在古人眼中，書(shū)法與繪畫(huà)之美與大地之美是相通的，筆下龍游走蛇的形象與山川波瀾起伏是相通的。書(shū)畫(huà)的審美藝術(shù)很抽象，點(diǎn)畫(huà)、運(yùn)筆、結(jié)構(gòu)、章法、行氣等審美意韻均是抽象的主觀體驗(yàn)。但天地萬(wàn)物之奇、四時(shí)風(fēng)光之妙無(wú)論對(duì)于是創(chuàng)造者還是觀者都有及其深刻的影響，抽象的書(shū)跡畫(huà)跡之美實(shí)際上還是潛移默化地源于大自然。天地有大美而不言，書(shū)畫(huà)即是在不言中把天地間的大美融會(huì)、現(xiàn)形于毫端。】

進(jìn)行自我書(shū)法與繪畫(huà)的實(shí)踐，是希望理論與實(shí)踐相輔相成，理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐深化理論。重視書(shū)法的研習(xí)，對(duì)加強(qiáng)中國(guó)畫(huà)的用筆用墨很有幫助。墨色、線條與塊面的結(jié)合很有意思。做藝術(shù)首先應(yīng)從自我出發(fā)，因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作，首先應(yīng)該是自我內(nèi)心感受的一個(gè)呈現(xiàn)，這樣做起來(lái)才有動(dòng)力，也會(huì)真正喜歡它，作品也更有內(nèi)涵。在把握中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融入自己真實(shí)感受與思考，人是時(shí)代性的，自我的審美情趣與藝術(shù)觀念在作品中體現(xiàn)出來(lái)了，畫(huà)面的時(shí)代感就會(huì)自然而然，水到渠成了。

自然之美的靈魂是真誠(chéng)的。老子反對(duì)虛夸偽飾，主張?zhí)烊弧⒁?jiàn)素抱樸、大巧若拙，大巧就是自然、樸拙。莊子也認(rèn)為美的東西是真實(shí)無(wú)偽的，是自然天成的，美和真是統(tǒng)一的，真實(shí)才有美。中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)中對(duì)自然之美境界的推崇，正源于老、莊的這種貴自然的哲學(xué)精神和哲學(xué)意識(shí)，“自然”這種藝術(shù)風(fēng)格，正是老、莊“道法自然”、“法貴天真”的哲學(xué)思想在美學(xué)和藝術(shù)中的體現(xiàn)。

自然，就是天然。自然者，不為而自然者也。無(wú)造作、非人為、不勉強(qiáng)。自然作為一種美學(xué)風(fēng)格，指藝術(shù)作品不做作、無(wú)雕琢，洗盡妍媚、不著脂粉、渾然無(wú)跡、自然天成，有清新天然之美。自然之美，正是來(lái)源于老、莊的“道法自然”、“自然無(wú)為”、“法貴天真”的哲學(xué)精神。

中國(guó)的傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)筆意相通、相映成趣，其形狀也不是實(shí)在的、可見(jiàn)的，可謂是一種抽象的藝術(shù)。然而它卻是可讀的，其寫(xiě)意造境能夠與人的心靈產(chǎn)生共鳴。情往以贈(zèng)，興來(lái)如達(dá)，得心源處不在于遠(yuǎn)近，所有的道理法規(guī)，無(wú)非就是心中最自然的本真，是不用看外在的形式去刻意而為的。意象的認(rèn)識(shí)，在于悟理、明意，只有通曉心法，才能得到津梁要旨，胸中萬(wàn)象森羅，皆從萬(wàn)物的本體流出，如云卷云舒，妙理自由。

仁者樂(lè)山、智者樂(lè)水，傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)蘊(yùn)含的道理與技藝結(jié)合、自然與心結(jié)合，這就是真正大道的狀態(tài)。技藝是依據(jù)現(xiàn)實(shí)自然形態(tài)的遠(yuǎn)近、虛實(shí)、濃淡、聚散等相應(yīng)處理而來(lái)。而通過(guò)對(duì)自然寫(xiě)生經(jīng)驗(yàn)的積累、對(duì)傳統(tǒng)的理解和借鑒，使筆墨技法在描摹自然的發(fā)展、增富、創(chuàng)造的過(guò)程中，逐漸處于從屬地位而注重心源再造、意境再現(xiàn)，把筆墨變成心靈的產(chǎn)物，從而將“技法”提升為“精神”，這就是由“技”入“道”的創(chuàng)作過(guò)程。看似是描摹自然，實(shí)則為造化生氣，借筆墨立形，得其大道。道，是無(wú)形的，就像老子說(shuō)的“大象無(wú)形”，所謂“大象”也就是“道”。取勢(shì)的構(gòu)境、形式的映帶，每一個(gè)字都活潑、每一點(diǎn)墨都生動(dòng)，意造出一個(gè)廣闊的心理空間，讓觀賞者能夠浸入奔涌千里煙波之境。書(shū)畫(huà)的審美或是創(chuàng)作，都只有在靜思凝神之中，才能有瀟灑翰逸的神思，才能有情在寥天獨(dú)飛鶴的奇妙。雖然涵泳在虛空當(dāng)中，卻綢繆往復(fù)，撫愛(ài)萬(wàn)物，則澄懷觀道。

老、莊的“道”，視之不見(jiàn)、聽(tīng)之不聞，亦搏之不得；不可道、亦不可名；這與傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)當(dāng)中的“只可意會(huì)”、“遷想妙得”就有相同之處，就有了美學(xué)上的意義和價(jià)值。山間林木，水里活音，各自有其自然的一面，是自然包含了大道的妙旨與真諦，以自然之品性象征天地之道，使人們?cè)诩那樯剿㈩I(lǐng)悟大道的過(guò)程當(dāng)中，完全的享受淡泊、空靈的情趣，潛心會(huì)意、悟道歸真。“無(wú)為”而“無(wú)不為”，這也是“天人合一”的境界。

天、地、人之間，從來(lái)都是和諧的，中國(guó)人自古以來(lái)就崇尚自然，認(rèn)為人是萬(wàn)物之靈。萬(wàn)物和于人，人亦和于萬(wàn)物，道和于自然，即“人”和于“天”。

美是“天人合一”的結(jié)果，與“道”的淳樸為原則，墨氣所射，四表無(wú)窮，無(wú)字處皆其意也。林無(wú)盡樹(shù)，川無(wú)停流，萬(wàn)物生生不息，才有世間萬(wàn)千氣象。張目自然、平和情境、接觸宇宙、走進(jìn)內(nèi)心、念念關(guān)照，以達(dá)到“天人合一”的境界。

空明的覺(jué)心，容納浸入生命的萬(wàn)般鏡像。煙雨朦朧，細(xì)細(xì)品味，這風(fēng)風(fēng)雨雨也是造成間隔化的好條件，一片煙波浩渺、霧水迷離的景象既是詩(shī)境，更是畫(huà)意。這般參造化之權(quán)、研象外之意，是天地間心所獨(dú)有的，也正是人的內(nèi)心追求，也是范模自然最后目的。

【 作品欣賞】